Jueves Marzo 23, 2017

autodefensasSe estima que hay unos cinco millones de seguidores
Gana terreno en México
Culto a la Santa Muerte
Aunque es una práctica de origen prehispánico, la devoción por la "flaquita" resurgió con fuerza hacia finales del siglo XX.....
 
El culto a la muerte es una práctica de origen prehispánico que resurgió a finales del siglo XX, consiguiendo rápidamente más de 5 millones de seguidores en México. Si bien el culto a la “Flaquita” se mantuvo oculto por varias décadas, en los últimos años su creciente popularidad en el Distrito Federal ha permitido conocer más detalles sobre cómo se desarrolla esta práctica pagana en la ciudad.

Así, se sabe que el culto a la muerte tiene más adeptos en los barrios y colonias populares del centro, como la Morelos, la Guerrero y La Merced y que sus seguidores son en su mayoría ladrones, criminales, narcomenudistas, prostitutas o personas que se dedican al comercio informal en el Centro Histórico de la ciudad, reseña MxCity Guía Insider.

También se ha dado a conocer que en el mercado de La Merced y el de Sonora es donde se encuentra la mayor oferta de artículos para la veneración de la Santa Muerte.

Asimismo, se sabe que fue en el corazón del barrio de Tepito donde Enriqueta Romero, “Doña Queta”, montó el primer altar a la Santa Muerte a finales de 2001. En ese mismo barrio, David Romero Guillén formó la Iglesia oficial de la Santa Muerte, denominada la Iglesia Católica Apostólica Tradicional Mex-Usa.

Varios reportes han revelado que la Santa Muerte tiene muchos fieles entre los presos de los reclusorios de la ciudad, quienes la han elegido como su protectora y han olvidado a la Virgen de Guadalupe. Este fenómeno se vive con mayor intensidad en el Reclusorio Norte, que es el de mayor población en el Distrito Federal.

Si bien, son muchos los datos, crónicas y reportajes que amplían nuestros conocimientos respecto al culto a la Santa Muerte, las expresiones culturales que han derivado de esta práctica, de sus símbolos, códigos y de la particular filosofía de sus creyentes, han sido poco documentadas.

En las paredes del barrio de Tepito los graffiteros plasman su cultura en la pared, pero esta vez la pintura olvida la imagen de la Virgen Morena o de San judas Tadeo y satura la vista con retratos de una calaca encapuchada.

Los creyentes de la Santa Muerte deciden rendir tributo a su patrona inmortalizando su imagen sobre su piel.

El fervor y agradecimiento que genera la Santa Muerte entre sus seguidores ha dado lugar a la poesía.

A continuación se reproduce el fragmento de lo que se presume ser un poema, recuperado de una página web en donde cualquiera puede cargar los versos inspirados por “La Flaca”:

Santísima Muerte
Cuando me hablaron de ti
miedo y escalofrió sentí
Cuando te pedí un consejo
me lo diste en un sueño
Cuando en mi sueño te presentaste
sentí una emoción tan grande

Sonidos mortales

El reguetón, el rap y el hip-hop son géneros musicales apropiados por las subculturas que se crean y recrean en los barrios populares del DF, mediante los cuales narran aquello que viven en su cotidianidad.

Ahora que la Santa Muerte ha permeado las costumbres de los jóvenes, las canciones en las que se habla de la importancia que tiene para ellos saturan YoutubeAquí un par de ejemplos:

Si bien, guiándonos bajo los criterios artísticos, se puede poner en duda el valor de los ejemplos antes citados, lo cierto es que no podemos negar que dichas manifestaciones nos revelan una cultura subterránea difícil de penetrar, que se está expresando según sus formas y posibilidades.

Su nacimiento viene desde la época preshispánica, de un sincretismo católico y otras corrientes; la Santa Muerte aún hoy sigue despertando polémica. Es un arquetipo de la muerte, a la que el humano respeta por su misterio y fatalidad; la también llamada “Niña Blanca” aterra y protege; lo mismo pueden pedírsele favores bienintencionados que lo contrario.

Cada vez es más popular como un culto que sale de la marginalidad, para aceptársele y adentrarse a la cultura desde un ángulo más abierto. La muestra de ello, y que por cierto es bastante reciente, viene del 2007, cuando David Romo, arzobispo de la Iglesia católica con sede en Tepito, notificó a Gobernación la apertura de varios templos y santuarios.

Uno de ellos, el más monumental, por la enorme estatua de la “Niña Blanca” de 22 metros fue levantado en el Estado de México en el municipio de Tultitlán, en Santa María Coatepec, en la avenida José López Portillo. 

A veces vestida de blanco, a veces de negro; con manos muy delgadadas, como hechas de palos y con  los brazos extendidos. Su imagen nos recuerda un común denominador; todos guardamos una estrecha relación con ella…

Antes del graffiti y el arte urbano, Meeting of Styles, el rey de los festivales de arte urbano, llega a México. Si sabes de lo que estamos hablando, seguramente una enorme sonrisa cruza tu cara de oreja a oreja; si no, te explicamos por qué deberías estar dando brincos de emoción.

Meeting of Styles es un festival de graffiti que se realiza en más de 20 ciudades del mundo, incluyendo Londres, Madrid, Chicago, Houston, Buenos Aires, Manila, Zagreb y muchas más. Este año es el turno de México, Durango y Monterrey, donde artistas callejeros de diversos países demostrarán su habilidad para volarnos los sesos con sus creaciones.

El objetivo del festival es generar un encuentro entre graffiteros de distintas latitudes para el intercambio de técnicas y la retroalimentación. Para la edición del DF, que se llevará a cabo los días 17 al 18 de octubre en el Centro Histórico, han sido convocados 25 artistas de Polonia, México y Centroamérica, quienes rociarán los diseños secretos que esconden sus latas en muros de las calles de Regina, San Jerónimo, Bolivar y el callejón de Santo Tomás (por metro Pino Suárez).

 

 

 

 

 

 

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